天使简笔画图片教程

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天使的资料：性质

犹太教、基督教和伊斯兰教中对天使概念界定十分相近，甚至完全相同。它们是服侍上帝(安拉)的灵。上帝(安拉)差遣它们来地球帮助需要拯救的人、传达上帝(安拉)的意旨，是上帝(安拉)在地上的代言人。天使的外形有时是人形，身上发光，头顶有光环，有的长有翅膀。虽然很多人声称自己曾目睹天使的出现，但《圣经》和《古兰》都认为天使是没有实体的灵体，实体化的例子极为罕见。
基督教认为天使是"纯净体"，不可附身于任何生物身上，唯一只可附身在无原罪体(无灵魂的生物)上;天使是纯"善"的化身，所以绝对不会容忍"恶"的存在，但也不算人类的朋友。据旧约《圣经》所述，天使会按照上帝的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如一夜之间杀死十八万五千亚述人士兵(《列王纪》)、令所有埃及人的头一胎婴儿和家畜死亡(《出埃及纪》)等。
犹太人给天使命名时，曾将他们分为10类:圣者、快司、强者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生灵。"圣者"指完全服从上帝意旨而成圣。"快司"在圣经中称"车辇"，显示他们有快速行进的本领。"强者"相当于《圣经》中的"万军"或"天军"。"火花"在圣经中称"星辰"，指数目之多，又如星星一般明亮。"生灵"，相当于《圣经》中的"守望圣者"，表明他的责任是世人的监督者。"王子"在《圣经》中称"神的儿子"。"神使"相当于《圣经》中的"仆役"。
伊斯兰教认为，天使有时具有人形，如给先知穆罕默德传达《古兰》启示时有时会化为人形。
基督教《圣经》中说天使拉斐尔曾为多比带路;向亚伯拉罕和罗德显形的天使都是人形，且跟这些族长一道吃喝，所多玛居民并为此大为恼火。《以诺书》中关于艾格勒戈里的记载中也有天使具有人类形体的描述，并且和人类的女人结合留下了后代。《创世记》第六章说:"那时候有伟人在他土地上;后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。"《创世记》中有"神就照着自己的形象造人"，按早字面意思来理解，世界上最完美的人就是近似造物主形状的人。
对天使作系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita(圣保罗的门徒，记于新约《圣经•使徒行传》第十七章)的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著《神学总论》(Summa Theologie)。这两本书基本奠定了一般天使学的基本架构。此外，叙利亚修道神学家(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》，也对天使作了详细和权威的解说。此外，一部被基督教列为伪典(教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教所承貌，人类历史上唯一肉身升天的三个人之一，另两人是以色列动乱时代的先知以利亚和基督耶稣。但是旧教--天主教--则认为以诺和以利亚并非被上帝接至天堂，而是在地上的乐园> ，被称为天使的宝库，著于公元前二世纪左右，详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等，此书于公元四世纪被教会批为伪典，自此从基督教经典群中消失。
附:《死海文书》的说明。1947年，一名贝多因牧童在巴勒斯坦死海附近的一个洞窟中发现了一批写在羊皮纸上的经书， 经科学鉴定后确定是公元纪元开始前后一段时间抄写成的《圣经》片段(1948年阿以战争爆发，文书的译解和公开因此而迟延了许久，后有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作以免《圣经》的权威遭到挑战。即使文书公布后，仍有人坚持认为当局隐匿了部分关键文件未被公开)。全部文书是犹太教之一派别，即激进的禁欲主义教派亚森尼派之"克兰教团" 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连。但也有传说，该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者创立的，等等。

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